'Ich habe ein Chaos angerichtet'

Nachdem Papst Franziskus einen neuen Präfekten für das Lehramt des Vatikans ernannt und eine Liste persönlicher Einladungen für die Synodensitzung im Oktober veröffentlicht hatte, krönte er am Sonntag einen seismischen Neuntag mit der Veröffentlichung einer Liste neuer Kardinäle, die er im September ernennen wird.

Es war in jeder Hinsicht eine historische Aktivität für den Papst. Und angesichts der Tatsache, dass der 86-jährige Francis sich kürzlich einer Operation unterziehen muss und nun mit einem anstrengenden internationalen Reiseplan zu kämpfen hat, fällt es schwer, die Liste der Nominierungen nicht als veraltete Planung zu betrachten.

Aber was ist das Vermächtnis, das Franziskus für sich selbst schafft – stellt er die Weichen für ein kalkuliertes Endspiel seines Pontifikats? Oder sieht er sich – um seine eigene Ermahnung beim Weltjugendtag in Brasilien zu gebrauchen – als „ein Chaos anrichten“ und damit den Raum schaffen, in dem sich der Heilige Geist bewegen kann, wenn Franziskus die Bühne verlässt?

Mit anderen Worten: Wie versteht Franziskus seine ganz große Woche?

Hinterlasse einen Kommentar

– Wie auch immer das Fazit lautet, die Synode zur Synodalität wird wahrscheinlich als das entscheidende Ereignis des Pontifikats von Franziskus angesehen.

Während die Synode und der ihr vorangehende globale Konsultationsprozess theoretisch dazu dienen sollen, eine Diskussion darüber anzustoßen, was genau es für die Kirche bedeutet, „synodal“ zu sein, haben sich die erstellten Dokumente und Diskussionen auf doktrinäre und disziplinarische Fragen konzentriert.

Während des gesamten globalen Prozesses schien die römische Kurie unter Papst Franziskus zeitweise in einem Push-and-Pull-Spiel mit den vorgeschlagenen radikaleren Tagesordnungspunkten und denjenigen, die sie vorschlagen, gefangen zu sein.

Bedenken Sie zum Beispiel, dass die Dikasterien für die Glaubenslehre und für Bischöfe seit Jahren einen Kampf gegen den „synodalen Weg“ der deutschen Bischöfe und seine Forderungen nach Frauenordination und formeller kirchlicher Anerkennung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften führen .

Aber gleichzeitig schien das Synodalsekretariat des Vatikans – in Dokumenten, die die globale Synodenerfahrung „zusammenfassen“ sollten – diese Aufrufe als „prophetische“ Minderheitenstimmen zu fördern.

In den letzten zwei Jahren schienen diese beiden römischen Reaktionen in einem Spannungsverhältnis zueinander zu stehen, wenn nicht sogar in unterschiedliche Richtungen zu gehen. Doch das änderte sich letzte Woche in den Augen vieler, als Franziskus Erzbischof Víctor Manuel Fernández zum neuen Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre ernannte.

Fernández sorgte sofort für Aufsehen, indem er eine Reihe von Interviews und öffentlichen Erklärungen gab, in denen er seine Bereitschaft zum Ausdruck brachte, die frühere, mit der ausdrücklichen Zustimmung von Franziskus abgegebene Erklärung seiner neuen Abteilung, dass liturgische Segnungen für gleichgeschlechtliche Partnerschaften unmöglich seien, zu überdenken – und sogar rückgängig zu machen.

Das Gefühl, dass sich etwas Bedeutendes ändern wird, verstärkte sich am Freitag, als auf der Liste der besonderen päpstlichen Einladungen zur Synodensitzung im Oktober der bekannte LGBT-Aktivist Pater Dr. James Martin, SJ, und Kardinal Robert McElroy, der selbst die Synode zur Synodalität aufgerufen hat, doktrinäre Fragen direkt zu diskutieren.

Für viele wurde dieser Eindruck am Sonntag mit der Bekanntgabe von 21 neuen Kardinälen in Stein gemeißelt, darunter mehrere, die vermutlich oder als Schlüsselstimmen für einen „Kontinuitäts-Franziskus“-Kandidaten in einem künftigen Konklave gelten oder als solche präsentiert wurden.

Aber auch wenn Kommentatoren begonnen haben, Franziskus‘ Handlungen als die eines alten Mannes in Eile zu interpretieren, ist noch nicht klar, wohin er genau eilt.

Zumindest ist nicht klar, was der Papst als wahrscheinlichen Grund für seinen eigenen Abgang ansieht.

Schenken Sie ein Abo

– Wenn Franziskus den Weg für größere Veränderungen in der kirchlichen Lehre ebnet, scheint der allgemeine Konsens unter den Beobachtern des Vatikans darin zu bestehen, dass die Synode sein gewählter Umsetzungsmechanismus ist und einen globalen, mehrjährigen Prozess mit einer apostolischen Ermahnung abschließt, die eine neue Art von „ Synodale Kirche.

Das nachsynodale Dokument, so die populäre Theorie, wird den theologischen und ekklesiologischen Rahmen für eine neue Ära fortschreitender Reformen liefern, wobei die Synode selbst als eine Art Einladungskonzil III dient, um ihr den Anschein zu verleihen des Konsenses.

Aber obwohl diese Theorie ihre Anhänger auf beiden Seiten des ekklesiologischen Ganges hat (von denen einige wütend und andere erfreut über die Aussicht sind), lässt sie sich nicht genau auf tatsächliche Ereignisse übertragen.

Wenn Franziskus beabsichtigt, dass die Synode eine sorgfältig kuratierte Koalition der Willigen ist und keine sinnvolle Diskussion stattfindet, macht es für ihn auf den ersten Blick keinen Sinn, einige der lautstärksten Kritiker der Synode, wie Kardinal Gerhard Müller, in seine Liste aufzunehmen persönliche Eingeladene.

Während der kritische Fokus der Synodenauswahl von Franziskus zwar größtenteils auf Persönlichkeiten wie Martin lag, würde eine nüchternere Beurteilung sie wahrscheinlich als von Anfang an wahrscheinliche Eingeladene bezeichnen – sicherlich im Vergleich zu jemandem wie Kardinal Müller.

Und die Erwartung, dass Franziskus auf ein nachsynodales Crescendo großer Reformen aufbaut, scheint gegen die Lesart des Papstes als einen Mann in Eile zu sprechen – im Gegenteil, Franziskus hat bereits Maßnahmen ergriffen, um den Synodalprozess um eine ganze Länge zu verlängern Jahr. Und je nachdem, wie die Eröffnungssitzungen im Oktober voranschreiten und wie die anschließend veröffentlichten Synthesedokumente von den Teilnehmern aufgenommen werden, gibt es keinen Grund, die Chancen auszuschließen, dass Franziskus sich für eine weitere Verlängerung entscheidet.

Wenn Franziskus beabsichtigt hätte, im Rahmen des Synodenprozesses kontroverse oder ekklesiologisch verwirrende Veränderungen durchzusetzen und sein Erbe vor seinem eigenen Tod zu festigen, wäre es für den Papst sinnvoller gewesen, sich an seinen ursprünglichen Zeitplan zu halten, weniger Kritiker des Projekts einzuladen und … beendete die Synode dieses Jahr.

– Auch wenn Franziskus plötzlich über seine eigene Sterblichkeit besorgt war und zynisch darauf abzielte, bei einem künftigen Konklave die „richtige“ Art von Nachfolger sicherzustellen, ist es nicht klar, ob die Liste der neuen Kardinäle am Sonntag diejenige ist, die am besten geeignet ist, ein vorhersehbares Ergebnis zu liefern.

Einige Kommentatoren haben die jetzt ausgeschnittenen Kolumnen dazu angeboten, wie Franziskus‘ Auswahl seine Vorliebe für die Peripherien zeigt, seinen Wunsch, Kardinäle aus seinem eigenen pastoralen Gewand zu sehen, und Menschen, die er persönlich kennt und mag, anstatt sich auf sie zu verlassen offensichtliche oder übliche Kandidaten aus traditionell kardinalistischen Bistümern.

Natürlich steckt in diesen Karikaturen des Papstes etwas Wahres. Er verwirrt zwar gerne Erwartungen und Normen, indem er Weihbischöfe für das Kardinalskollegium und nicht deren Erzbischöfe ernennt – aber zehn Jahre nach seinem Pontifikat ist es wahrscheinlich, dass er den Erzbischof gar nicht erst ernannt hat, was das Passover macht auch eine leichte (sofern so gemeint ist) sein eigenes Urteil.

Es ist sicherlich wahr, dass die Männer, die er auswählt, tendenziell die typischen Merkmale pastoraler Nähe und persönlicher Einfachheit im franziskanischen Stil tragen.

Aber die Vorstellung ist geradezu phantasievoll, dass ein Konklave, das beispielsweise aus weniger französischen oder argentinischen Kardinälen und mehr afrikanischen Vertretern als je zuvor besteht, ein todsicherer Weg ist, einen zukünftigen Papst zum Beispiel für den kirchlichen Segen für gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu gewinnen .

Phantastisch ist auch die (oft aufgestellte, aber offensichtlich falsche) Behauptung, dass Franziskus bei seinen Nominierungen weder Rücksprache noch Rat einholt, sondern stattdessen jeden neuen Kardinal auswählt, weil er ihn persönlich gut kennt.

Sicherlich wird der Papst einige rein persönliche Vorschläge in seine Konsistoriumslisten aufnehmen, aber am päpstlichen Hof ist bekannt, welche Kardinäle sich bei künftigen Ernennungen für Franziskus einsetzen und mit welchem ​​Erfolg, einige eindringlicher als andere.

Und obwohl es tatsächlich ein bewusstes Ziel des Papstes sein mag, das Kardinalskollegium globaler zu gestalten, steht die Verwirklichung dieses Ziels in direktem Widerspruch zu der Gestaltung einer vorhersehbaren Abstimmung in einem künftigen Konklave – denn der Papst hat nicht wirklich die Möglichkeit, die ekklesiologischen Tendenzen zu kennen von den weit verstreuten Männern, die er auswählt, oder eigentlich sehr viel von ihnen, und weil viele von ihnen aus recht konservativen Gegenden stammen.

Während er vorerst die Theorie akzeptiert, dass die arbeitsreiche Ernennungswoche von Franziskus eine Art Vermächtnisplanung des Papstes darstellt, scheint er derzeit sowohl die Synode als auch das Konklave für sehr unterschiedliche mögliche Ergebnisse zu öffnen, abhängig von seiner eigenen Langlebigkeit und die Identität seines Nachfolgers.

Angesichts des wiederholten Wunsches von Franziskus, dass die Kirche für das Wirken des Heiligen Geistes während des Synodenprozesses offen sei, könnte es sein, dass er möchte, dass sein Vermächtnis eine Art heiliges Durcheinander ist, das dem Geist dargebracht wird, damit es es annimmt und so gestaltet, wie Gott es beabsichtigt .

Es wäre nicht die systematische Art der Verschwörung, für die viele dem Papst gerne applaudieren (oder die er ihm vorwirft), aber es könnte die authentischere Vorgehensweise von Franziskus sein.

Aktie

—Natürlich ist das Pontifikat von Franziskus noch nicht vorbei

Eine andere mögliche Lesart der jüngsten Ereignisse ist, dass Franziskus tatsächlich plant, vor Abschluss der Synode eine radikale Reformagenda durchzusetzen – in dieser Lesart wird die Ernennung von Erzbischof Fernández zum DDF mit dem impliziten Auftrag, frühere Lehraussagen sofort rückgängig zu machen, die Freilassung bewirken Synode, mit einem größeren, breiteren Reformpinsel zu malen.

Auch wenn es unwahrscheinlich erscheint, dass ein zunehmend distanziertes und ungleiches Kardinalskollegium, das am Sonntag wieder aufgefrischt wurde, bei einem künftigen Konklave eine vorhersehbare Zweidrittelmehrheit für einen Kandidaten liefern wird, könnte es sein, dass Franziskus dafür eine reformierende Vision hat. zu.

Obwohl das aktuelle Gesetz zur Wahl eines Papstes vorschreibt, dass jemand mit einer Zweidrittelmehrheit gewählt werden muss, mit der Möglichkeit einer Stichwahl zwischen den beiden Kardinälen mit den meisten Stimmen nach einer bestimmten Anzahl von Wahlgängen, ist dies ein Gesetz, das Päpste ändern können – und der Wahlprozess wurde in der Vergangenheit geändert.

Zuvor konnten die Kardinäle einen Papst durch allgemeinen Beifall wählen – was die Notwendigkeit einer Wahl überhaupt verneinte, und festgefahrene Konklaven hatten beträchtliche Freiheit, ihr eigenes Vorgehen zu bestimmen, wenn sie keinen Papst wählen konnten, einschließlich der Übertragung der Wahl an einen „Kompromiss“. „Wählerausschuss.

Es ist durchaus möglich, dass Franziskus das Kardinalskollegium für ein Konklave ganz anderer Art formiert und derzeit seinen designierten juristischen Leiter, Kardinal Gianfranco Ghirlanda, an Änderungen der aktuellen Verfassung zu Papstwahlen arbeiten lässt, Universi Dominici gregis – oder vielleicht a völlig neuer Gesetzestext.

Während heute wahrscheinlich kein einziger Kardinal in einem Konklave einen schnellen Weg zur absoluten Mehrheit schaffen wird, was einen langen Prozess und einen zunehmenden Spielraum für das Auftauchen von Überraschungskandidaten erfordert, könnte der Weg zu einer einfachen Mehrheit von 50 % +1 viel klarer sein und einfacher zu koordinieren und vorherzusagen.

Ob Francis irgendetwas davon plant oder noch lange genug leben wird, um die Fertigstellung zu erleben, lässt sich nicht vorhersagen. Auch hier wird der Heilige Geist vielleicht die Freiheit haben, zu handeln.

Aber was auch immer er vorhat, es ist ein Fehler, den Papst als einen systematischen und überlegten Führer zu interpretieren, der Züge wie Figuren auf einem Schachbrett ausführt. Die Rechnung geht einfach nicht auf. Vor diesem Hintergrund ist die Hermenuetik des „hagan lio“ wahrscheinlich hilfreicher für das Verständnis von Franziskus – und die Geschichte bestätigt seine Vorliebe für diesen Stil.

Abonniere jetzt